魯凱族與排灣族傳統文化當中都有明顯的社會階層，然而兩者文化最大的差異之一就是魯凱族將百合花配戴視為榮耀的象徵，也是魯凱族文化的特色！
百步蛇在魯凱族是很重要的祖先神話傳說，百步蛇的圖騰也出現在魯凱族的雕刻、服飾和圖騰上。那到底魯凱族文化生活到底是什麼樣子呢?
在台東嘉蘭村有一棟傳統魯凱族的石板屋，是你值得認識及學習魯凱族文化的好地方。
魯凱族
基本介紹
在台灣位在高雄茂林區的下三社群的魯凱族部落、位在台東卑南鄉達東魯凱群，著名歌手沈文程也是東魯凱群，及位在屏東霧台、三地門、瑪家和台東金鋒鄉的西魯凱群，是魯凱族主要分布的地方，也因著地理環境、文化差異，將魯凱族分為三個亞族。
過去前往排灣族和魯凱族一起台東金峰鄉嘉蘭村，入口意象有豎立八個部落象徵雕刻，其中只有魯凱族部落的雕刻，頭上配戴百合花，根據嘉蘭魯凱族傳統只有打到五頭公山豬的獵人，才能配戴百合花。或著父母、長輩有專長、結婚等，女性在其允許下，可以舉辦百合花佩戴儀式，將象徵真、善、美的百合花掛在頭上。
貴賓才能享用有的芋頭文化
台東原住民餐廳介紹到拉格拉格是魯凱族傳統美食，也是在重要節日及貴賓才能夠享用的美食。其中這道料理的靈魂就是芋頭，芋頭在魯凱族中也是僅次於小米重要的農作物之一。
魯凱族種的芋頭分為水芋及旱芋，其中水芋是部落頭目才擁有的，也是用來招待貴賓和重要節日才會出現的高貴食材，因此稱作「貴族水芋」。旱芋相較於水芋來說較小，在部落常將其作烘烤後製作成芋頭乾。
第一次前往台東嘉蘭魯凱族石板屋時，在屋子旁邊有一個像搖籃的東西。一開始想說是嬰兒的搖籃，然而孔隙又有點大，嬰兒若放在上面感覺有點危險。
部落族人介紹後，才知道這是將烘乾後芋頭蛻皮的搖籃，在搖籃的兩端分別站著一人，藉由雙手一推一拉的方式，搖動籃子，讓芋頭的皮藉由孔隙的邊緣將芋頭的皮削下。
削完皮的芋頭將其放置月桃蓆上曬乾，根據是否烘乾、形狀等標準，將芋頭分為下品、中品、上品，其中只有上品才是貴賓在佳宴當中才能夠享用到的美食喔!
魯凱族的祭典
小米收穫祭約在暑假期間舉行，顧名思義就是在小米收成時舉行的活動，也是魯凱族很重要的慶典，感謝上天給予豐收，也因著階級社會，會將收成的小米作為供品，再由頭目做分配。
自身在課程中認識嘉蘭村的魯凱族Ｓａｓａｒｅ（陳叁祥）老師，常提到百合花對於魯凱族的重要性，從1969年其兄長因著狩獵的功勳舉行百合花配花儀式。
其母親逝世後，Ｓａｓａｒｅ老師因為母親生前沒有配戴百合花的遺憾，透過大女兒舉行ｍｕａｐａｌａｐａｌａｎｇ儀式，藉由類似結婚概念，互相結盟而取得百合花配戴權。
陸續與史前館或社區發展協會合作，持續舉行百合花季，藉由百合花的佩帶儀式的過程中，讓百合花成為榮耀及生命禮儀的象徵。
| 分類 / 儀式名稱 | 適用對象 | 取得條件與配戴規範 | 歷史實例與延伸意涵 |
| Civar （獵人佩花） | 男子 | 獵5頭公山豬戴1朵，多獵可加戴，象徵英勇與分享 | 1969年陳獵人獲榮耀，由已戴花的長輩為其插花 |
| Kialjirau （買花飾權） | 女子 | 婚前由父母備豬、小米等禮品向頭目購買佩戴百合花權。 | 2003年與2009年皆有部落女性以此古禮購得花權 |
| Muapalapalang （結盟儀式） | 男女雙方 | 男方備豬肉、小米糕等赴女方家下聘結盟，透過儀式取得配花權。 | 1997年部落家長為彌補母親遺憾，特為女兒辦理此儀式 |
| Tuatalagi （男性結拜） | 男性 | 若平民與頭目貴族結拜，可以取得頭目賜名，或選擇配花權 | 2012年魯凱族人與排灣族頭目結盟創下新例，立石紀念 |
| Tualjalji （女性結盟） | 女性 | 一般平民女性與貴族進行結盟，藉此取得配戴百合花權 | |
| 正式結婚規定（kiakwaubu等） | 新娘 | 正式婚戴1朵，未繳稅限花期戴，婚前有性行為，須混草花 | |
| 特殊貢獻表揚 | 部落貢獻者 | 由頭目頒給對公共事務有功者 | 因救難獲得配花的榮耀。 |
| 無花飾權規範 | 平民女性 | 未獲花權者僅在結婚與死亡入殮時，可戴茄果環飾 | 從外觀的百合花層數或茄果環飾，可直接反映其階序身份。 |
魯凱族│台東嘉蘭第一間魯凱族石板屋
最道地學習魯凱族文化
Ｓａａｂａｗ（魯凱語：您好），透過課程前往石板屋部落族人對我們的親切問候。
石板屋本身坐落於較高處，因此從停車的地方就有準備好的木材，要將木材拿上去，也告訴我們去到部落人家時，不要空手地過去，也象徵著一種禮貌。
魯凱族傳統多居住海拔500-1000公尺淺山地區，嘉蘭石板屋則是靠近山邊，停車後往上走1分鐘即可到達。
從樓梯到庭院加上整間屋子，都是由石板慢慢推砌而成!整個空間由中間的牆隔開兩個空間，一進去就可以看到爐灶燻烤著木材，擴散在整個石板屋柴煙，成為與祖靈間相見的味道，也成為石板屋除蟲及防潮的最佳利器。
映入眼簾的祖靈柱，刻有象徵男性生命意涵的雕刻及旁邊獸骨。除此之外旁邊小米，一束束堆疊起來延伸整個牆面都是，小米本身象徵著生命力，也寓意著代代循環、生生不息的意涵。
現今石板屋主人-Ｓａｓａｒｅ（陳叁祥）老師，一家是1964年從屏東舊好茶遷移至嘉蘭。隨著父親-陳六九先生因著年紀漸長，想念過往生活屏東好茶時居住石板屋。
小孩為了完成其心願，在嘉蘭建造石板屋的構想開始萌芽，台東本身地理環境沒有相關的石板建材，因此在往返台東與屏東之間，盡可能尋找石材來搭建出相關，找到的石板，除了載運的過程中極為費力，更需要敲打出裂縫，以裁成適合樣式。
用頭戴、背部、雙手一塊塊搬運至適合的位置，民國82年開始歷經4年才完成我們現在看到的石板屋。
魯凱族傳統農事體驗
位在石板屋旁有一棟鐵皮搭起的小型圖書館，裡面有許多過去的當地魯凱史料，旁邊則有混作的農田，栽種小米、紅藜、木薯等農作物。
過往帶學生拜訪時，陳老師總是會根據不同季節，安排相關的農事體驗活動，過程中很多學生第一次看到相關的農作物，並興奮的說：「原來長這個樣子喔!」
印象有一次3月前往採收紅藜，中間粗粗的莖不要，要藉由紅藜的枝條順勢才能拔下，若方向錯就會很難拔掉!
採收的紅藜放進簍子，用頭戴將其背回，走在農間小路，兩旁紅藜海成為印象深刻的畫面。
| 時間 | 行程 | 說明 |
| 0845-0900 | 集合 | 所有人員於拉冷冷吊橋集合完畢。不用下車，部落人員會開車帶大家進部落。 |
| 0900-0920 | 部落迎賓 | 部落送材文化，透過祖靈的煙，來到部落的家。 |
| 0920-1120 | 農事體驗 | 認識部落小米，參與採集，疏伐、耕種等過程 |
| 1120-1200 | 石板屋 介紹 | 認識魯凱族石板屋文化 |
| 1120-1200 | 午餐時間 | 享用原民風味午餐。 |
| 1300-1500 | 遷移史介紹 男生搗小米 女生額飾百合體驗 | 由部落人員帶領我們進行。 |
| 1500- | 散會 | 結束本日課程 |
採收後的紅藜，會經歷脫殼、日曬等步驟。有些會將其綁在頭上作為裝飾，或在各式活動中成為紅寶石般的裝飾，一起拿著收成的穀物，一邊歌唱、一邊跳舞。
台東大學的師生，一年中總是會來這裡取經學習魯凱族文化，如同屋子內吊掛著「相遇最美，永遠珍惜。」，陳叁祥（Ｓａｓａｒｅ）老師總是帶著這樣的心情，歡迎不同背景來認識魯凱族文化的任何人，用心的接待，將東邊的西魯凱文化傳承下去。
| 工作室 | Ｓｉｒｉｇｕ工作室 |
| 體驗項目 | 魯凱族石板屋導覽:根據人數作講師費討論 魯凱族傳統農事體驗:根據人數作講師費討論 魯凱族傳統美食 備註：學習都在石板屋進行 |
| 地址 | 臺東縣金峰鄉嘉村 |
| 聯絡方式 | 山海部落遊憩教育中心(相關活動都要預約喔!) |
魯凱族│相遇最美，永遠珍惜
魯凱族文化的傳承，在部落中重中之重！位在嘉蘭的Ｓａｓａｒｅ（陳叁詳）老師，在國小任教時就透過原住民歌舞教導一代又一代部落小朋友，即使退休，也依舊努力著。
前往拜訪Ｓａｓａｒｅ陳老師的過程中，總是看著他手拿著月桃葉，即使歲月已經在身上留下痕跡，雙手仍舊編織著月桃及部落文化。
或許你只是來這裡一次，學習魯凱族文化的朋友，而教導你的老師，總是帶著相遇最美且珍惜的心情，將他們的生活讓你認識，讓百合花民族的精神，種在每一個來到這裡學習的朋友。
魯凱族FAQ
Ｑ：魯凱族主要分佈在哪裡？
Ａ：魯凱族主要分為三個亞族，分佈於高雄茂林區（下三社群）、屏東霧台、三地門、瑪家，以及台東卑南與金峰鄉（東西魯凱群）。因地理環境與文化差異而有不同發展。
Ｑ：魯凱族文化有什麼特色？
Ａ：魯凱族有著嚴謹的階層社會，並以「配戴百合花」為無上榮耀。此外，傳統石板屋建築、神聖的百步蛇傳說，以及將「貴族水芋」與小米視為重要作物的飲食文化，皆是其獨特亮點。
Ｑ：魯凱族和排灣族最大的差異是什麼？
Ａ：雖然兩族都有明顯的社會階層制度，但最大的文化差異之一，就是魯凱族將「配戴百合花」視為極具代表性的榮耀象徵。
Ｑ：為什麼魯凱族常看到「百步蛇」圖騰？
Ａ：百步蛇在魯凱族中是非常重要的祖先神話傳說。因此，百步蛇被視為神聖的象徵，其圖騰被廣泛運用並出現在魯凱族的木頭雕刻、傳統服飾以及各類器物上。
Ｑ：魯凱族傳統服飾有什麼配戴規範？
Ａ：最具代表性的是百合花頭飾。男獵人需打到五頭公山豬才能配戴，象徵英勇；女性則須獲長輩允許並辦理儀式（如買花飾權）取得資格。無花權的平民女性僅婚喪時能戴茄果環飾。
Ｑ：魯凱族最重要的祭典是什麼？
Ａ：最重要的是約在暑假期間舉行的「小米收穫祭」。族人會在此時感謝上天給予豐收，並將收成的小米作為供品交由頭目分配，西魯凱部落也會舉行百合花記結合莊嚴的百合花佩戴儀式。
參考資料:
嘉蘭陳叁祥老師提供資料
文化場域與空間轉換中的族群展演：以嘉蘭村魯凱族「百合花記」為例
